El Movimiento por Justicia en El Barrio, Harlem: Caminando, preguntamos...

Una lucha vecinal que todavía se recuerda en East Harlem, NYC, es la de los New York Young Lords Party en 1969. Inspirados por los Panteras Negras y los Young Lords de Chicago, fue una acción de fuerza ante el Departamento de Sanidad de la ciudad de Nueva York. Esta fue la primera acción de los Young Lords: la "Ofensiva de la Basura", pidiendo que la recogida de basura fuera más frecuente en el barrio. Los Young Lords, compuesto en su mayoría por portoriqueños, no se pusieron ellos a juntar la basura: lograron iniciar un diálogo y debate con todo el barrio para conocer qué se debía cambiar del barrio con mayor urgencia. "El Barrio" (East Harlem también es conocido como Spanish Harlem) decidió que lo más urgente era la basura. Como delegados de los vecinos, los Young Lords iniciaron una campaña que logró su objetivo de mayor frecuencia en la recogida de basura.
2006: El Barrio tiene más de 100.000 habitantes, de los cuales la mitad son latinos. Ya no tanto portoriqueños, como en 1969, sino maxicanos, y muchos de ellos sin papeles en regla. Más del 40% de los vecinos de El Barrio viven debajo de la línea de pobreza. En este contexto surge el Movimiento por Justicia en El Barrio (MJB), y su referencia ahora son los Zapatistas.
A pesar de que el MJB comenzó en 2004 como un grupo/plataforma para hacer frente a los propietarios de las viviendas, han extendido su área para luchar por justicia social y contra toda forma de opresión en El Barrio. Sin embargo, su foco es el injusto sistema de vivienda de la zona.
Al adherirse a la Sexta Declaración de la selva Lacandona del EZLN y a "La Otra Campaña", el MJB ha ganado mucho apoyo entre los vecinos del barrio. También, por esto y por el importante trabajo contra la gentrificación/aburguesamiento que desarrollan, han tenido mucha prensa. Y han creado un video que han enviado a Ciudad Juárez para que el Subcomandante Marcos los escuche y tenga en cuenta sus reivindicaciones como mexicanos viviendo en EE.UU.
La última campaña de MJB, inspirada en La Otra, es "La Consulta del Barrio". A través de un proceso de escuchar a los vecinos, hacer asambleas, ir casa por casa y una votación a nivel barrial, se ha consultado cuál es el problema sobre el que trabajarán, además de la gentrificación del barrio. Después de un mes de actividad casi 800 personas habían participado de estas votaciones simbólicas. Los tres problemas más urgentes fueron los trabajos basura, por debajo del salario mínimo, las leyes de inmigración propuestas y los malos servicios en el Consulado mexicano.
La consulta está en pleno crecimiento, y demuestra que a través del diálogo y el conocimiento de las necesidades "a pie de calle", se puede construir un proceso de participación legítimo. Como la acción de los Young Lords hace casi 40 años, debemos empezar a escuchar cuáles son las peticiones de los vecinos: en ese momento surge un proceso de participación. Qué diferencia con lo que nos venden los Ayuntamientos!!!!!

http://www.unionsquareawards.org/v2/awardees/bio.asp?aID=158
http://nymaa.org/node/329

South Central Farm: un parque comunitario robado a los vecinos

Los Angeles, South Central, 1992: el Ayuntamiento decide comprar 6 hectáreas de terreno a 9 propietarios privados para construir una incineradora de basura. South Central, habitado en su mayoría por afroamericanos y latinos, ha sido explotado durante años por los media como un barrio manejado por los 'gangs' e inundado de crack.

1992 es un año importante para South Central, y para Los Angeles en general. Es el año de Rodney King y de la absolución de los policías blancos, y es el año de las revueltas populares en gran parte de la ciudad. Tal vez por esta razón, los vecinos de South Central, liderados por Juanita Tate y Concerned Citizens for South Central L.A., se oponen a la construcción de esa incineradora en pleno barrio y logran, gracias a la lucha vecinal, parar el proyecto.

Desde ese momento, 1992, esas 6 hectareas se usan como jardín comunitario, que se conocerá como South Central Farm. El terreno se divide en 360 solares, uniendo a muchas familias, vecinos y ciudadanos en un proyecto común. Es una de las granjas urbanas más grandes de Estados Unidos y, para muchas de las 350 familias que dependen de la South Central Farm, una de sus principales fuentes de comida. Los vecinos han revitalizado una zona que era el basurero del barrio: la granja se ha convertido en un simbolo de convivencia y lugar de encuentro, donde los vecinos organizaban mercados eventos populares.

Pero en Agosto de 2003 el gobierno de Los Angeles vendió el terreno por 5 millones de dólares a Libaw-Horowitz Investment Company (LHIC), que pretende construir un gran almacén comercial. Un mes más tarde se les notificó de la venta a los granjeros. Desde esa fecha, los vecinos están buscando soluciones para rectificar la venta. Se demostro que la venta a LHIC fue ilegal y que violó varios procedimientos impuestos por el propio Ayuntamiento. Los granjeros, a través de la Annenberg Foundation, quisieron re-comprar el terreno que se había vendido injustamente, pero ahora LHIC pedía 16 millones...

Desde el 1º de Mayo de 2006 los granjeros tienen en su poder una orden de desalojo. Y hace dos meses que los han desalojado. Algunos de los granjeros han conseguido un sitio de cultivo alternativo, un pequeño parque atravesado por cables de alta tensión. Se ha perdido un espacio comunitario para y desde el barrio. Pero los vecinos siguen juntándose, frente al parque, para vender sus productos...

Mira este link con Goole Earth para ver la granja!
y aquí fotos!

Mas info:
http://www.southcentralfarmers.com/
http://www.southcentralfarmers.org/PDF/news_7_12_06.pdf
http://commons.wikimedia.org/wiki/South_Central_Farm
http://www.redhotchilipeppers.com/news/journal.php?uid=235|

Formación en Tiuna, el Fuerte

Este espacio, lugar de encuentro y pista de despegue y aterrizaje de la cultura en sus más variadas formas, propone para esta temporada:

- Talleres de Vídeo: Vídeo-adentro y edición

Desde hace un mes y hasta marzo del año que viene estamos impartiendo clases de vídeo a chamos de la parroquia de El Valle. Desde como plantearse un guión a cómo grabar o editar, estas son algunas de las cosas que explicamos y practicamos. Por ejemplo, este fin de semana, iremos a grabar Tiuna, la Gira, una serie de conciertos descentralizados que se llevan a cabo con gente de las distintas comunidades, esta vez en el barrio Pinto Salinas.

La idea de estos talleres es ofrecer herramientas de expresión y aprender a trabajar colaborativamente, por cierto, algo muy ligado a la cultura hip hop que nos rodea y que es una condición necesaria para la democracia real. En palabras del Colectivo Situaciones de Argentina:

Decimos que hay guerra social cuando se te reduce a un plan. Toda la posibilidad de creación y de existencia que todos queremos para nosotros, y llamamos vida, requiere que los recursos estén disponibles para esa creación, recursos simbólicos, imaginarios, efectivos, materiales. Cuando eso no pasa, ¿qué es democracia? La democracia es un potencial. ¿Se realiza o no se realiza la tendencia a la creatividad y la complejidad que existe en todas las vidas en potencia? Si no se realiza: ¿qué es democracia? Como lo entendemos nosotros, democracia es el hecho de que los que producen el mundo lo puedan producir enteramente. No que lo haga una parte, y el resto obedezca.

Acabar con la división entre productores culturales y espectadores, pues, y diseminar las posibilidades de creación y expresión, son la base de la tarea educativa de Tiuna, el Fuerte. Tareas que compartimos con otra propuesta venezolana, la cadena de televisión pública Vive Tv. En su página podréis encontrar sus principios, como la tarea educativa, la producción colaborativa y el apoyo a las televisiones comunitarias. Por cierto, estos días se está desarrollando el Primer Congreso Internacional "Comunicación hacia el Socialismo" donde representantes de medios comunitarios venezolanos y movimientos sociales de toda la latinoamérica han abierto un espacio de reivindicación para pedir "la socialización del espectro radioeléctrico".

Una referencia es el programa "Curso de cine" del que podéis ver algunos capítulos que están colgados en la red y que nos sirven de inspiración.

- Taller de Guerrilla de la Comunicación:

¿Acaso la mejor subversión no es la de alterar los códigos en vez de destruirlos? Con esta frase de Barthes invitábamos a los caraqueños y en especial a la gente de la parroquia de El Valle a un encuentro sobre formas de intervención en los procesos de comunicación. Tiuna, El Fuerte se llenó de la gente más diversas los días 15 y 16 de noviembre: los que forman parte natural del ecosistema (graffiteros, gente de Ávila tv, raperos...) pero también una clase al completo de la Misión Sucre de Comunicación Social. Esta misión proporciona formación superior gratuita y de calidad para todo el mundo, en un lugar donde hasta hace poco, la educación universitaria estaba destinada únicamente a las personas con altos ingresos.

Más datos sobre la Guerrilla comunicacional para seguir investigando:

Muchas cosas de las que dijimos provienen del Manual de Guerrilla de la Comunicación, editado por Virus.

Algunos capítulos del libro:
-¿Cómo funciona la guerrilla de la comunicación?
- Principios de la Guerrilla

Festival de Barcelona The Influencers muy pronto con las conferencias colgadas. Una promoción del festival aquí:

Sobre nombres múltiples: http://www.lutherblissett.net/archive/170_sp.html
o http://www.republicart.net/disc/artsabotage/afrikagruppe02_es.pdf

El colectivo Wu Ming entrevista a los autores del libro un tiempo después.

-Un buen resumen de los compas de Rosario en Argentina bastante centrado en las cuestiones artísticas: http://www.liminar.com.ar/jornadas04/ponencias/caiazza.pdf

SITUACIONISMO:
-Sobre la tergiversación, del Archivo Situacionista Hispano.

Baños del Carmen, Málaga

Los Baños del Carmen fueron inaugurados hace casi 100 años y desde siempre han sido el balneario malagueño. Se encuentra muy cerca del centro, integrado al tejido urbano, pero al mismo tiempo se caracteriza por su tranquilidad, su silencio, su riqueza ecológica, su gran bosque de eucaliptos, su playa de arena natural y por su gran valor histórico-cultural.

Durante los últimos años, los Baños han sufrido un completo abandono, por el “olvido” de las autoridades políticas y de la empresa concesionaria. Los Baños son públicos pero están concesionados a la empresa Vera, es una de las mayores constructoras de Málaga... Parece que ahora se ha dado cuenta de que ese gran parque es una mina de oro, por lo que ha presionado a las autoridades políticas para que recalifiquen el sitio para usos comerciales. Esto se refleja en el PGOU (Plan General de Ordenación Urbanística) de 2006: además de cambiar el uso de la zona, se prevee contruir el puerto del Morlaco a 400mts de los Baños, como “zona de nueva centralidad para la ciudad”, rellenar la playa de los Baños con arena artificial y contruir dos espigones para evitar que ésta se pierda, la expropiación de los Astilleros Nereo (significaría la pérdida del único astillero de la capital, con sus artes, oficios e historia) para permitir la continuidad del paseo marítimo, la eliminación del muro que separa los Baños de la carretera cercana y tapa los ruidos de “la civilización”, y la tala del bosque de eucaliptos...

Ante este PGOU agresivo y falto de tacto con los deseos de los usuarios de los Baños del Carmen y de la población malagueña en general, han surgido diversas asociaciones, como ACBC (Asociación Cultural Amigos de los Baños del Carmen) o la Asamblea por la Supervivencia de los Baños del Carmen, que pretenden salvar la zona. A través de una mayor cantidad de actividades culturales en el mismo parque, se pretende reforzar la importancia histórica, cultural y social de este bosque.

http://rizoma.org/espaciopublico/
http://acbc.tk/
http://fama2.us.es/earq/webFAPmaster/enlaces/enlaces.htm
http://www.revistaelobservador.com/Images/Informes/CONFERENCIAS_EN_EL_BALNEARIO.htm
http://www.hackitectura.net/escuelas/tiki-index.php?page=balneario
http://blogs.diariosur.es/index.php/banosdelcarmen/2006/09/
http://www.soundtovision.com/foro/
http://www.revistaelobservador.com/
http://www.malagazine.info/pages/acbc.htm

Rally Conurbano, Buenos Aires, Argentina

Rally Conurbano es una red de investigación/acción sobre zonas de la ciudad que recorremos desapercibidamente. Comenzó como un taller de la facultad de arquitectura de la UBA (Universidad de Buenos Aires) en el verano del 2004. Utilizan como zonas de recorrido el Conurbano, ese enorme área que alberga a 10 millones de personas, con barrios de fisonomía muy diversa.
La red de Rally Conurbano se propone re-descubrir lugares y paisajes, reflexionando, comentando y discutiendo sobre los cambios urbanos a medida que se los recorre. En algunos de esos lugares -los de mayor carga simbólica- realizan intervenciones sobre el espacio (y el tiempo) público, que generalmente consiste en una lectura en voz alta de textos relacionados con el tema de la zona y Rally. Interesante: para desplazarse de un punto a otro de la ciudad se mueven en autobuses. “Rallyconurbano hace foco en el espacio público "circulante", y en cómo eso puede transformarse en una experiencia estética colectiva.”

www.rallyconurbano.com.ar
http://www.rally-conurbano.blogspot.com/
http://www.cafedelasciudades.com.ar/mirada_44_1.htm
http://www.construblog.com/2006/02/27/saskia-sassen-encuentro-con-el-club/
http://www.youtube.com/results?search_query=conurbano&search=Search

Pal Barrio lo que es del barrio: Tiuna El Fuerte (Caracas)

NUCLEO DE DESARROLLO ENDÓGENO TIUNA, EL FUERTE

Hace ya dos años, un grupo de músicos decidió recuperar un espacio residual entre una autopista y una carretera, en la parroquia de El Valle, Caracas, que hasta entonces había sido utilizado como aparcamiento y mercado ocasional. En este lugar inhóspito nació Tiuna, El Fuerte, que dirige sus actividades fundamentalmente a un sector amplio de jóvenes. Al principio sólo disponían de una carpa de circo y un escenario, ahora, con el apoyo de la Alcaldía Metropolitana de Caracas están dotándose de más infraestructuras: una sala de vídeo, que ya está acabada y lugares para bailar o un estudio de grabación musical que se encuentran en proceso de construcción.

En sus inicios, Tiuna se centró en las producciones musicales, sobre todo para aquellos colectivos como el de hip hop que no se acomodan fácilmente a los circuitos habituales de la industria cultural y que además tienen un fuerte arraigo en los barrios y conectan fácilmente con su población más joven. Además se llevan acabo espectáculos diversos y formación: talleres de circo, graffitti, producción audiovisual, baile... Mientras las infraestructuras llegan deciden llevar las actividades a los barrios, lugares donde habitualmente no se celebra ningún tipo de espectáculo o formación cultural ahora reciben actividades diversas. Éstas se realizan siempre en colaboración con la comunidad, ya que el empoderamiento de los residentes y de las organizaciones populares es uno de los ejes que sustentan el proyecto. De hecho, la mayoría de las actividades se realizan en estrecha colaboración con las organizaciones de base (comités de salud, mesas técnicas, consejos comunales...) y como una forma de potenciar su trabajo. Por ejemplo, el "Cine itinerante" que recorre las plazas y calles de El Valle cada día de la semana funciona de manera que las organizaciones se reapropian de la herramienta para convertirla en un espacio de asamblea ocasional, lugar de información o fiesta infantil de temporada.

Muchos de los eventos culturales que se realizan tienden además a reforzar el sentido de pertenencia y de arraigo en la comunidad, esta autoimagen positiva, que contrasta con las habituales representaciones de los barrios únicamente como focos de marginalidad y delincuencia, facilitan que la gente se sienta partícipe de las transformaciones que estas organizaciones impulsan o se motiven para participar directamente.

Con el trabajo que realiza, Tiuna, El Fuerte, está cambiando la manera en la que Caracas percibe la cultura, al convertirla en una palanca para la transformación social y política. El objetivo principal es que la idea cuaje en otras áreas de la ciudad y se reproduzca sobre todo en aquellos lugares que más necesitan de ese impulso.


Dónde se encuentra:

“Tiuna El Fuerte” está situado en la parroquia de El Valle, un área de la Caracas sin a penas espacio para el ocio y la cultura. Dentro de la fragmentación social y de usos de la capital venezolana, El Valle ha quedado configurado como un área residencial de carácter periférico para gente de escasos recursos. Gran parte de la parroquia está compuesta por los "barrios" o "cerros", las partes de las laderas de las montañas que han sido ocupadas por la autoconstrucción, primero con materiales como chapa o incluso barro, y más tarde asentadas, de manera que últimamente se están dando pasos para otorgar títulos de propiedad. Los problemas más habituales que presentan, además de un importante índice de exclusión social, paro o inestabilidad laboral (gran parte de sus moradores se dedica al sector de la economía informal) son de carencias de servicios: el agua corriente o la electricidad no llegan a todas las zonas, no tienen canalización para aguas negras o recogida de basuras... A la mayoría de estos barrios se accede en transporte público, jeeps, que son los únicos capaces de escalar las escarpadas calles mal asfaltadas.

El resto de la división administrativa está compuesta principalmente por edificios de más de más de 20 pisos que en los años 50 fueron propuestos como solución habitacional a la autoconstrucción, pero que fueron incapaces de absorber las elevadas migraciones internas y que producen sus propios problemas urbanísticos. A la escasez de equipamientos públicos para el esparcimiento, la producción y el aprendizaje cultural se añade la carencia de espacios públicos practicables, según el diagnóstico de sus propios habitantes. Esta carencia se debe a que la planificación urbanística ha sido casi inexistente en la configuración de la zona limitándose únicamente a planificar las carreteras o las vías imprescindibles, pero además, porque la inseguridad hace impracticables ciertas áreas y sobre todo a partir de ciertas horas. (Esta percepción condiciona el uso de la calle que, por otra parte, se encuentra habitualmente ocupada por la economía informal y otras actividades.)

http://www.tiunaelfuerte.org/
http://www.abn.info.ve/reportaje_detalle.php?articulo=141
http://antiescualidos.com/pag/index.php?idmen=91&id=5
http://www.vive.gob.ve/inf_art.php?id_not=2361&id_s=6&id_ss=1&p=27

Comunitaria TV, Buenos Aires, Argentina

La Comunitaria TV es un proyecto de comunicación barrial desde el barrio y para el barrio. Luego de los acontecimientos de fines de 2001, la gente se dió cuenta que debían ser ellos mismos quienes generaran las noticias, porque los barrios pobres no son tenidos en cuenta en los noticieros. Es así como surge la TV como medio alternativo de comunicación barrial, construyendo un espacio participativo para los vecinos de Claypole. Al ser un barrio estigmatizado como violento, los contenidos debían salir de los vecinos mismos: ahí se difunden sus problemas cotidianos, sus deseos y formas alternativas de dar soluciones.

Durante el 2004 se realizaron cinco emisiones con producción propia, abordando distintos temas y problemáticas sociales haciendo eje en cada emisión en un derecho humano básico, como por ejemplo la salud, el trabajo, la educación, etc. Además, la programación contiene distintos bloques fijos tales como cocina básica económica, difusión de los talleres solidarios de las distintas organizaciones sociales, los cortos publicitarios gratuitos a vecinos de la comunidad, y la transmisión en vivo de recitales de músicos del barrio y de otras actividades culturales de la zona. La Comunitaria TV está trabajando actualmente en ampliar los talleres sobre fotografía, manejo de cámara y edición para los vecinos del barrio, y en difundir los resultados de esta experiencia en otras zonas para que sirva de ejemplo para otras ciudades o barrios.

http://www.revolutionvideo.org/agoratv/sobre_latv.html ---> general sobre el estado de las tvs comunitarias en Argentina.
http://www.revistasudestada.com.ar/web06/article.php3?id_article=314 ---> historico sobre tvs
http://argentina.indymedia.org/news/2005/02/263804.php ---> específico sobre La Comunitaria TV.
http://www.lavaca.org/seccion/actualidad/1/1235.shtml ---> sobre tvs itinerantes en bs as
http://www.gacemail.com.ar/Detalle.asp?NotaID=3287

Stalker, Roma, Italia

Stalker es un sujeto colectivo que investiga y acciona sobre el paisaje, con especial atención a las áreas externas de la ciudad y a las zonas abandonadas o bajo transformación. Estas investigaciones se realizan a diferentes niveles y alrededor de nociones de “practicalidad”, representación e intervención en estos espacios inestables y mutables.
Estos “Territorios Actuales” constituyen el negativo de la ciudad, lo intersticial y marginal, espacios abandonados o en proceso de transformación, espacios de confrontación y contaminación entre lo orgánico y lo inorgánico, entre lo natural y lo artificial. Estos territorios son difíciles de volver inteligibles y proyectables porque no tienen conexiones con el presente y por ende son extraños al lenguaje contemporáneo. Así, su presencia debe ser vista físicamente por medio de la experiencia directa, siendo imposible su representación.
Fundado en 1990, Stalker se inspira en autores como Foucualt o Derrida, y usa tácticas situacionistas como juegos, eventos y la deriva, trabajando con comunidades de inmigrantes y habitantes de zonas degradadas, en conflicto o donde el sentimiento de comunidades se ha perdido.
Su proyecto actual es Osservatorio Nomade, una interacción creativa con el ambiente, con los habitantes y con el archivo de la memoria. Esta modalidad operativa, además de un inédito instrumento de conocimiento, podrá contribuir a promover la difusión de un mayor entendimiento de la población con su propio territorio obteniendo un feedback más eficaz para participar creativamente en al gestión de la problemática territorial y urbanística.

http://www.stalkerlab.it/
http://www.osservatorionomade.net/
http://www.undo.net/cgi-bin/gates/gates.pl?action=viewcritico&id=1063968920&idcritico=1069082010
http://devenirnomada.blogspot.com/
http://www.nai.nl/pagpdfs/dynamicity_bijlage_e.pdf
http://www.urbanlife2005.com/proceedings/O/43_Anna_delOlio.pdf

Tabacalera, Lavapies, Madrid

El edificio donde funcionó la Fábrica de Tabacos se encuentra en pleno centro de Madrid, en la calle Embajadores del barrio de Lavapiés. El edificio, de 28.000 metros cuadrados, forma parte de la historia y del tejido social del barrio.
Desde 1998 diversos grupos del barrio, agrupados en la Red de Colectivos de Lavapiés, piden al Ayuntamiento que la Tabacalera se abra a las iniciativas sociales y se cree un proceso de reflexión público y participativo para decidir el destino final del edificio. Entre el 22 y el 24 de junio de 2004, se organizan las primeras jornadas de debate, que concluyen con una gran mesa redonda dentro de la Tabacalera. En Febero y Abril de 2005 se realizaron dos jornadas abiertas tiruladas “La Tabacalera a debate”, donde se exponían las diferentes perspectivas y los deseos de los vecinos: Un centro de formación, viviendas asistidas para mayores, viviendas sociales de alquiler, un espacio de experimentación escénico-artística, una ciudad escolar, un centro social autogestionado, con salas de ensayo, espacios de reunión, salas de conferencias, un área de autoproducción en nuevas tecnologías, un área de edición y proyección audiovisual, centro de recursos para los nuevos modos de producción social, etc.
El edificio pertenece al Ministerio de Cultura, que todavía no se ha manifestado al respecto y evita el debate público. El espacio está “reservado” para la instalación, en 2008, de los museos de Reproducciones Artísticas y de Artes Aplicadas como ampliación del eje museístico del Prado (Museo del Prado, Thyssen, Reina Sofía ampliado y Casa Encendida) en el centro de Madrid.

www.areaciega.net/index.php/plain/eventos/repensar_ciudad
www.areaciega.net/index.php/plain/eventos/repensar_ciudad/art_imaginacion_de_lavapies_red
http://www.areaciega.net/index.php/plain/content/download/355/1357/file/4%20CRITICAS%20%20Tabacalera%20a%20debate.pdf
http://www.dissidences.org/Lavapies.html
www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq049/arq049_03e.asp
http://habitat.aq.upm.es/boletin/n32/alurb01.html
http://www.lukor.com/not-esp/locales/0409/20201340.htm
http://lists.ourproject.org/pipermail/bah-lavapies/2005-February/001151.html
http://www.elpais.es/articulo/madrid/Eskalera/Karakola/elpepiautmad/20050401elpmad_8/Tes/
http://www.elmundo.es/suplementos/suvivienda/2005/394/1115330404.html
http://www.contraindicaciones.net/2006/03/plantillazos_en_madrid_6.html
http://www.contraindicaciones.net/2005/02/debate_sobre_el_uso_de_la_taba.html

Urban Movement, Mostar, Bosnia

Mostar es una ciudad en Croacia con una población a partes iguales de bosnios, croatas y serbios. Desde la guerra en 1992-1995, la ciudad se encuentra dividida entre barrios, y todas las personas tienen recelo “del otro”. En este contexto, el Urban Movement surge en 1999 para generar un pensamiento crítico y desmitificador de estas “mitologías” nacionales (o nacionalistas...). También desean dar un poco de orden al caótico desarrollo urbano de la ciudad. Las herramientas que usan son la radio, TV, literatura o acciones artísticas en la calle. Algunas de sus intervenciones han sido exposiciones de fotografías sobre “la nueva Mostar” llamada “34 Perlas de Arquitectura post-guerra”, donde se exponían los nuevos edificios de la ciudad, ejemplos de la destrucción urbana: palacetes kitsch de los nuevos ricos, mezquitas propias de Arabia Saudí, etc.
Su intervención urbana más conocida es la Estatua de Bruce Lee en plena ciudad. Eligieron a Bruce Lee porque sus orígenes étnicos son irrelevantes a todos los habitantes de Mostar, como un ejemplo de un hombre que luchó por la justicia con su poder de voluntad. La estatua actúa como un ejemplo de valores morales en un contexto viciado por el ansia de dinero y poder. La estatua es de bronce, en tamaño real y en una pose típica de artes marciales... Lo más interesante, sin embargo, es que posee una fuente de la que sólo pueden beber aquéllos que se arrodillan para rendir tributo al héroe.

http://www.reason.com/news/show/33300.html
http://www.scca.ba/deconstruction/e_partnerski_projekti.htm
http://www.projekt-relations.de/en/explore/deconstruction/start.php
http://www.projekt-relations.de/en/get/pressematerial/de_construction.php
http://www.tol.cz/look/wire/printf.tpl?IdLanguage=1&IdPublication=10&NrIssue=753&NrSection=1&NrArticle=10572
http://www.policiesforculture.org/administration/upload/bruce_lee_pfc.pdf

Save the Shimokitazawa, Tokyo, Japon

Shimokitazawa es un barrio de Tokyo, con alta densidad poblacional y callejuelas laberínticas. Históricamente ha sido considerado el barrio contracultural y bohemio de la ciudad, y su escena cultural es una de las más activas de la ciudad.
Desde el Ayuntamiento se ha recuperado un plan urbanístico fechado en 1946 que pretende derrumbar parte del barrio para pasar una gran carretera (la Road 54) de 26 metros de ancho. Además, se ha modificado el plan de la zona para permitir la construcción de edificios altos (17 plantas).
Este nuevo plan urbanístico se aprueba el 31 de Noviembre de 2004. Días más tarde, en un bar de rock del barrio, se forma el movimiento vecinal Save the Shimokitazawa (STSK). Piden al Ayuntamiento que reconsidere el plan, y que, en lugar de llevar a cabo una acción destructiva a larga escala promueva acciones de renovación puntuales.
Junto con el Shimokitazawa Forum, la Univeridad de Tokyo y otros grupos, STSK ha organizado el Urban Thypoon Workshop a finales de Junio, con invitados de diversas partes del mundo, para intentar buscar alternativas creativas al plan urbanístico.

www.urbantyphoon.com
http://stsk.net/en/
http://shimokitazawa-forum.net/ in japns.
http://japanlive.blogspot.com/2006/10/shimokitazawa-road-controversy_03.html
http://metropolis.co.jp/tokyo/577/feature.asp

Parque Cultural Ex-Carcel Valparaiso, CHILE

El edificio de la Cárcel se encuentra en pleno centro de la ciudad. Desde que se cerró en 1994, los vecinos piden que se abra como espacio cultural abierto al público, respetuoso con el patrimonio y la historia del recinto. Como el gobierno no respondía a esas demandas, grupos de artistas y vecinos comienzan a ocupar las dependencias de la cárcel, y crean la Corporación de Amigos de la Ex-Cárcel.

Ese edificio enorme (2,2 hectáreas) no podía pasar desapercibido para las inmobiliarias... y en 2001 se aprueba un nuevo Plan Urbanístico. Desde ese momento la Corporación de Amigos se moviliza en todas direcciones; descubren que la ex-Cárcel es el edificio más antiguo de la ciudad, por lo que se argumenta la conservación a través del patrimonio. Los vecinos también defienden la creación del espacio cultural como espacio de desarrollo comunitario, con actividades decididas y gestionadas por la propia Corporación de Amigos.

http://valparaiso.indymedia.org/news/2006/03/6247.php ---> good sobre historia
http://www.culturalibre.cl/index.php?option=content&task=view&id=700&Itemid=232 ---> actividad en mayo 2006
http://www.bifurcaciones.cl/006/carcelyparque.htm ---> good article, mas universitario, sobre carcel en revista bifurcaciones, sobre estudios culturales urbanos.
http://www.dibam.cl/seminario_2004/pdf/capt_05_seminario.pdf ---> excellent, de pag 13 a 19
http://www.escaner.cl/escaner46/lector.htm ---> manifiesto
http://www.letralia.com/108/0501carcel.htm ---> historia del proceso...